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白山

京都の洛中に白山神社がある。

治承元年、加賀の白山比咩神社が都へ強訴した。神輿を担いだ僧兵が押しかけたのであったが、訴えは聞き届けられなかった。それで僧兵どもは担いできた神輿をその場にうっちゃって加賀に帰ってしまった。うっちゃられた神輿を祀るようになったのがこの神社の始まりという。夫婦和合に験があり、歯痛にも効く。

私はコロナに罹患した。COVID-19という鹿爪らしい名前の不愉快な病気である。一週間、私は熱と咽頭痛と強い倦怠感、めまいなどに悩まされ、一日中部屋の中にいてはyoutubeを見ていた。

それがどうにか治ってきたので私は白山神社に参ることにしたのであった。

外はもう秋であった。小雨が降りかかる合間に木々はようやく色づいて、軒先の大きな萩の花がやや散りかかったのが匂やかだ。近所のデュランタの花は終わろうとしていた。季節は徐々に巡っていた。

私は大学の業務に圧迫されていて、院内の症例発表の準備をしなければならない内に病を得たのであった。発表の準備は、上の医師たちの求める水準には到達しないが、これ以上は無理なようである。私には何がしかの学びになったからよいと素直に思う。上の医師たちは私のことを使えぬ奴と烙印を押すのだろう。

私は病床にあって、助平なことを考えるか、ある卑しい配信者（おそらく軽度の知的障害がある）に憎しみを燃やすか、そんなことばかりしており、あとは世界樹の迷宮というゲームをやってはようやく終幕まで来たのであった。私が祈りに行くのは一つのバランスかもしれないし、あるいは私の行いの全てが祈りかもしれない。

小雨の中で白山神社は街中に寓居せられており、きれいに整えられた境内はどこかかわいらしく、やはりこれは白山宮なのだと、うっすらと懐かしい気持ちを嗅ぐ。白山はまことに尊く美しくておわします。

お参りが終わり、また帰路につくのであったが小雨はやむことなく中京の街中に降るのである。私はとても白山にまたお会いしたい気持ちがあるが、なかなか果たせそうにない。その雪も、草も木も、清らかな川、きびしい大岩、全てが美しく、あそここそは本当に人間の住むべき場所なのだ。ここいらは、街中というところはいずれの街中だとしても、今の時代にあっては人の住むべきところではないように思えてくる。極楽も地獄も無い人間は本当の地獄にいる。極楽も地獄もなく神も仏もいない真の地獄だ。そのような地獄にいる人間たちが集まって生きる算段をつけるのはいいが、主客が顛倒しては生きられない。

空谷子しるす

にんにくとシュトーレン―2022/12/18のこと―

ラカン，生一本，濁醪，川口加奈氏(NPO法人Homedoor)，音と詩，

唇が腫れている間に，書きとめておく．大いに語り合った良き日であった．全員参加は叶わなかったが(それぞれの戦場にあったのだ)，一方で新たな関係も生まれた．

令和4年はそうして暮れていくのだった．

月経とその周辺１

正常子宮出血(月経)の定義

頻度，規則性，期間．量について理解する．正常についての記載であり，ピル(避妊や月経前症候群治療薬としてのエストロゲン･プロゲスチン製剤)，GnRHアゴニスト(子宮内膜症，子宮筋腫，閉経前乳癌，前立腺癌等の治療薬)，GnRHアンタゴニスト(子宮筋腫治療薬)，アロマターゼ阻害剤(閉経後乳癌治療薬)，選択的エストロゲン受容体超節薬(SERM：骨粗鬆症の治療薬)を内服している場合は，以下の記述は必ずしも該当しない．

頻度-　正常頻度は24日から38日ごとに月経出血が始まることである．

規則性-　周期はある生理の1日目から次の生理の1日目までの日数として定義される．周期変動（最も短い周期と最も長い周期の差）は年齢によって異なり以下の場合は正常（規則的）と判断する．

　-18〜25歳 -周期変動≦9日

　-26～41歳 -周期変動≦7日

　-42～45歳 – 周期変動≦9日

18歳未満および45歳以上の患者では排卵の頻度が低い，あるいは予測できないことが多くこの集団における正常な規則性の定義は困難である．

★つまり26歳以上41歳未満の女性であれば，予定周期から1週間生理が来なければ遅れていると判断する．

期間-　1回の月経における正常な出血日数は8日以下である．月経期間の短さに関連する特定の病態が存在しないため月経期間の正常値の下限に関するコンセンサスはないとされる．

月経量 – 正常な月経量は主観的なもので患者の身体的，社会的，感情的，物質的な生活の質を妨げない月経血量と定義される ．月経血量（血餅を含む）の定量分析を伴う研究によれば，正常の定義は1周期あたりの月経血量が80mL以下であることである．

★過多月経を疑う問診：３cm以上(1.1インチ以上)の血餅，１時間間隔で生理用品を交換する場合，就寝中も生理用品を交換する場合は過多月経を疑う[2]

月経周期について

月経周期は卵胞期と黄体期の2期に分けられる．卵胞期は月経の開始とともに始まり黄体形成ホルモン（LH）サージの前日に終了する．黄体期はLHサージが起こった日に始まり次の月経の始まりに終わる．

[1]　UpToDate®．“Normal menstrual cycle”．2022．UpToDate

[2]　PMID: 15167821

死と花

死と花 

私たちは誕生と死の間で生きている
或はそう都合よく自らを納得させる
ほんとうは生まれると同時に死んでいる
一生涯の　すべての永遠なる一瞬一瞬において
私たちは　日々誕生と死とを経験する花であろうとすべきだ
そして花としての生を生きるため
より多くの準備をする者であろうとすべきだ

だから私たちの生は限りあるゆえに
死とは　より輝いた花を咲かせるための
友人であり助言者であると考えよ
あなたが永遠について理解し
死の幻想を求めること止めるようになるまでは
このことを考えるがよい
しかし　あなたが最初の大いなる幻想を失うその以前には
このことを考えてはならない
それは"生 "という名の幻想である
このことを考えるためには幾度も死に
それを知るために　生きねばならぬからである

1974年12月5日，同タイトルのキース･ジャレットの詩を，翻訳した．Deep Lを使用した上で，筆者による修正を加えた．以下にオリジナルのライナーとして，他サイトに引用されていたものを引用しておく(筆者はこのアルバムを鳥取県米子市角盤町のTSUTAYAで借りた記憶がある．残念ながら購入はしていないため所有もしておらず，文章も，Webを頼らざるを得なかった．ついでに言えば昨今のストリーミングの隆盛で，音楽=楽音または動画コンテンツとなってしまったので，ライナーノーツの存在感はかなり希薄になったと感じている．歌詞も検索で分かってしまう．しかしSpotifyに対価を支払っているものとしては，出演者Personnelとアレンジャー，エンジニア，グラフィックのデザイナー，そして原盤のライナーノーツ！まではすぐに参照できるようになっていってほしい．．．それがレコードやCDを所有する愉しみのひとつであったのに･･･．ここではなくてSpotifyのカスタマーサービスにでも言うべきことと思うけれども．でも結局，少し調べたら分かってしまうので，Appleの方針のそれと同じで，シンプルがよいということかもしれない．なんでもかんでも書いて情報を盛ると，醜く見にくい絵面になってしまう．デザインとは難しい問題とおもいます．)

Death And The Flower
We live between birth and death
Or so we convince ourselves conveniently
When in truth we are being born and
We are dying simultaneously
Every eternal instant
Of our lives

We should try to be more
Like a flower
Which every day experiences its birth
And death
And who therefore is much more prepared
To live
The life of a flower

So think of Death as a friend and advisor
Who allows us to be born
And to bloom more radiantly
Because of our limits
On Earth

Think of this until you realise
Eternity
And cease to need
The illusion of Death

But do not do this
Before you lose the first great illusion:
The Illusion of Life

Because
To do this
You must die Many times
And live to
Know it

引用元：https://www.wikiwand.com/en/Death_and_the_Flower

COVID-19/7　9PM

寝覚めが悪かった．自らの咳で底から剥がされ，ほぼ同時に咽頭痛が昨日と何ら変わらない強さと性状であったのが，悪印象の原因だ．雨の中を自転車で職場へと向かい，自らの上咽頭を念入りに両鼻腔から計2回拭った．セルフ検査は確実に手技が上達した．午後陽性の連絡が入った．己にとって自明なことも，しるしは必要だ．他者や日常生活に張る結界のためだ．本を読んだりネットを漁ったりしながら一日を過ごし，男根言説について学んだり，隔離解除期間に思い巡らしたりした．ありがたい事には味覚は，ほぼすっかりと改善していた．昼は冷凍のつけ麺を食べたが，作ったつけダレを冷やした麺の上にかけてしまったので，こういったそそっかしさは，差詰コロナのせいということにした．浸け麺だろうが漬け麺だろうが，味は同じだし，まあまあ美味しかった．ただ山科の夢人，豊中の麺野郎の味に比べると落ちる．冷凍のせいということにした．悪寒の頻度は夜までに片手で数えるほどに減少し，倦怠感は改善傾向である．咽頭痛と咳嗽がしつこい．明日も続くのだろうか．今も私の咽頭に紛れたコロナウイルスomicronは増殖を試みつつは私のリンパ球たちに阻害されつつしている．(終わり)

COVID-19/7　2AM

　窓際で,ベランダ縁に滴る雨音と,濡れた道路とタイヤが滑る独特の音を聞き,レースカーテン越しに街灯を見ていたら,また咳が出てきた.パソコンを立ち上げて今が令和4年7月19日の午前2時と知った.この時刻がインスピレーションを刺激するように感じられるのは,何も今の私だけに当て嵌まる話ではあるまい.いつの頃からだろうか,夜布団の中で,今頃あのテレビで見た有名人も,記憶のあの人も,寝ているのだろうか(だとしたらチョット嬉しい)などと考えていたことを思い出した(割と頻繁に思い出す).だんだんと歳をくって夜中に起きているようになると,今度は,あの人も今起きているのだろうか,などと考えるようになって,だが今度の場合,さほど嬉しくも悲しくもないというところが,正直なところだ.ただ,今こうして過ごす刻々は,私を癒やす.

　コロナに罹ってしまった.思うに土曜日の朝,こみ上げるものを留めおけずに,やたらとハイテンションな投稿をチームのLINEの送りつけた時からすでに発症していたのかもしれない.その時点では身体症状はなかった.昼前に私は家を出た.家を出る前に水を飲んだその時に水が咽頭をすぎる時の違和感があったが,その瞬間もさほど気に留めなかった.夕方,私は咽頭の軽い違和感が解消されずむしろ増悪していること,倦怠感と筋痛･関節痛を感じていることを,はっきりと自覚した.歯磨き粉の香料の風味が変わって何度か口を濯ぎ直した.

　日曜日朝から発熱した.悪寒と倦怠感はこの日がピークで,一日中寝ては起き,水を飲んでまた寝るという有様だった.家にある口にできるものの中で,アイスクリームは比較的口にし易かったが,冷凍のお好み焼きは今や完全に私のお好みの味では無くなってしまっていた.COVID-19患者がお好み焼きについてどういった味を覚えるかについて述べた文献は渉猟範囲で見つけられなかった.なおオミクロン株では,デルタ株と比して味覚･嗅覚障害の発生率はオッズ比0.22で少ない,との記述もあった.またこの日に鼻閉･鼻汁(多くない)･咳嗽･消化管過活動傾向(屁が出る.下痢はなかった.)といった症状が揃ってきた.冬物のシュラフを被って寝た.

　起床し(この月曜日は祝日であった)嗽いをすると激しい咽頭痛を感じて慌てて水を吐いた.嚥下時痛も強くはっきりとなった.一方で明らかに解熱傾向で,時折悪寒があるものの,そして倦怠感は続くものの,随分と楽に過ごせた.咳の頻度は増えている.喀痰は伴わないが,後鼻漏の感覚を伴うときが多い.鼻閉も続いているが洗濯物の新しい匂いが分かったので,嗅覚は侵されていないと解釈した.上腕三頭筋や拇指球に時々うっすら痛みを感じる.現時点では頭痛やめまい,耳鳴り,嘔吐,皮疹といった症状の自覚はない(続)

Lancet 2022; 399: 1618–24　より引用,デルタとオミクロンの症状の有意差順に上から書かれている.横線が1.0の線を跨いでいないモノが,有意差があるもの＝偶然では説明できないと解釈できる.

参考文献･サイト

  1. 新型コロナウィルス感染症診療の手引き別冊： 罹患後症状のマネジメント第1.1版　https://www.mhlw.go.jp/content/000952747.pdf
  2. https://joinzoe.com　イギリスの研究企業で,上に引用した論文のデータ集めをアプリで行ったようです(研究名もthe ZOE COVID Study).ZOEは略称などでなく,ギリシャ語のそれを社名(とアプリ名)にしたようです.

ある老師の話5

マキシミリアノ・コルベ神父はアウシュビッツで餓死刑に処せられたポーランド人である。彼は妻子あるユダヤ人の身代わりになったのだった。収容所から脱走者が出た際に無作為にて処刑者を10人選ぶこととなった。それで選ばれた者のひとりが妻子ある男で、まだ死にたくない、私には妻子がいるのだと泣き叫んだ。それでコルベ神父は彼の身代わりを申し出たのであった。申し出は許可され彼は他の者と幽閉され餓死刑となった。驚くべきはこの非人道的刑罰に処せられた者はたちまち発狂するのが常であったが、彼は狂うどころか最後まで同室の者らを優しく励まし、祈り、共に歌って過ごしたのである。2週間の後に部屋が開けられたとき彼と3名の囚人はまだ息があった。彼らはフェノールを注射されついに息を引き取ったと言う。

「でもな、コルベ神父ははじめはユダヤ人差別をしていたんやで」

と箕面の神父は言うのだ。

「それが晩年は変わった。みんな完璧やないんやな」

マキシミリアノ・コルベ神父は熱烈なカトリックであり聖母をきわめて大切にする人であった。カトリックに熱心であればこそユダヤ人を嫌うこともあり得ることだったのかもしれないが、義とされる人にユダヤもカトリックも関係無かったのであろう。

「神父は奥さんがいなくて寂しいということはありますか？」

カトリックの司祭らは妻帯は禁ぜられている。

マキシミリアノ・コルベ神父が長崎にいた折、新聞が彼らの禁欲に驚嘆する記事を書いたと記憶している。

「身を焦がす性欲は彼らに無いのであろうか」云々とあり、長崎の人間はコルベ神父たち“聖母の騎士”らの禁欲と快活さを不思議に感じたのであった。

キリスト者の禁欲は常に不思議の徳であり同時に危うさを我々に感じさせる。

2000年代初頭のカトリック聖職者らによる性犯罪の報は世界中に波及し教会に深傷を負わせた。

フランスのアベ・ピエール神父は彼自身の思想としてカトリック聖職者の妻帯を認める旨を著書に書いている。

「そら若い頃は寂しく思うこともあったけどなあ」

神父は何気なく言う。

「70越えたら逆に誰か別の人間がとなりで寝てたら邪魔くさいと思うてるわ」

神父はさまざまなものを乗り越えて来たのだろうが、外皮が鍛えられたのみならずその魂が全く改められたのであろうか。聖パウロの書簡にあるようにキリストによって次第に自らの内側がだんだん変わるということがあるものであろうか。

「2000年代初頭にカトリックの性犯罪が世界的に問題となりました」

と私は言った。

「なぜあんなことが起きたのでしょう？あれに限らずひどい事件や事故が世界中で起きています。なぜ神様は彼らを助けなかったのでしょう」

「なんでやろうなあ」

神父は動揺しない。

「それはわからん。言ってしまえば、それは『私と神様の関係』ではない。『彼らと神様』の間になにがあったのかはわからない。常に私は『私と神様の関係』を考えるしかあれへんな」

福音書にもあるようにキリストは地上に平和をもたらすために来たのではない。キリストは剣を投げ込むために来た。人々は社会的紐帯という幻想から分断され、個々人として神に向き合うのが真実のところであるようだ。それはいっそ「スッタニパータ」のような原始仏教と近くすらある。神道の姿でもあるのではないかと私は思っているが私の考えが正しいかどうかは一生分からぬ。

「常に『神様と私』やな」

神父はそう言って酒を飲む。

空谷子しるす

プロブレムに基づく

素寒さんとの対話のなかで表題が話題になりました．ある患者さんの夫の話です．

その方はもと看護師で，故人の夫は医師でした．満州に生まれ，戦時に医療従事者として務められました．戦後開業しましたが，外科も内科もお産も中絶術までもされたというのです．これにはたまげました．いくらGeneralistでも今の医療現場でアウスはしませんね．そして鼻腔異物や縫合は看護師の方が処置をしていたとのことです．

個人的な話をすれば，私の祖母は，開業したとき(これも戦後すぐ頃のことです)耳鼻科と眼科を掛け持ちしていた，と聞いたことがあります．後ほど耳鼻科だけを，やっていましたが．

H

ある老師の話4

「オメガ点」ということを彼は言うのである。

「オメガ点」というのはティヤール・ド・シャルダンの言葉であって、私もよくわからぬけれど、「神」と同義であろうか。

ティヤール・ド・シャルダンの著作を真剣にまだ読まぬからよくわからぬ。

さまざまなことがらは究極すると「オメガ点」に至るというのだ。

「僕はティヤール・ド・シャルダンを読まなかったら神父になるのやめてたと思うわ」と彼は言うのだ。

「オメガ点に至るのはなんでもええねん。キリストでも、念仏でも、禅でもいい。神道でもええと思う」

ティヤール・ド・シャルダンはオメガ点は「人間外」の領域だから、人間は漸近的にオメガ点に近づくのみでオメガ点になることはできぬという。その不可能を可能にするには「愛」が不可欠だとそう書いてある。

なぜ愛なのかはわからぬ。本にそう書いてあるのだが、記述をあちこち眺め回したがわからなかった。

「禅は自力の宗教でキリスト教は他力の宗教ですね」

と私は問うた。

「キリスト者のあなたが禅を認めるのは不思議な気もします」

「だからオメガ点なんや」

と神父は穏やかである。

「自力が合う人は禅をやればいい。他力がいい人は念仏でもキリスト教でもいい。行き着くところは同じ。オメガ点や」

神父の飄逸さは群を抜く。

彼の言葉は矛盾にまみれているようでありながら極めて普通であり、毒のようでいながら水のようにすんなりと腑に落ちる。居心地の悪さがなにもないので、朝夕の風のようで不思議この上がない。

「ティヤールドシャルダンは愛が不可欠だと言っています」

と私はまた問うた。

「神父は神様の愛を感じますか？」

神父は日本酒をのみながら何も変わらないのである。

「いつも感じるということはないな」

居酒屋の焼き鳥と日本酒と黒い木の卓と電灯の灯りが我々を灯している。

キリストの話をする席の中にキリストは同席していると福音書に書いてあったことを思う。

「でも神様が自分を愛していることを知っていたらいいんちゃう？」

神父はにこりと笑う。

空谷子しるす